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“何以守仁,曰:人,何以聚人,曰:财”出自什么?

“何以守仁，曰：人，何以聚人，曰：财”出自《周易·系辞下》。原文：天地之大德曰生；圣人之大宝曰位。何以守位曰仁；何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。释文：自然界的最大功德是滋养万物；当权者的最好宝贝是权力地位。怎样保住这地位呢？只有依靠爱护老百姓。怎样才能吸引人才呢？只有依靠物质利益。

〔原文〕　天地之大德曰生；圣人之大宝曰位。何以守位曰仁；何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。－－（《周易·系辞下》）〔释文〕自然界的最大功德是滋养万物；当权者的最好宝贝是权力地位。怎样保住这地位呢？只有依靠爱护老百姓。怎样才能吸引人才呢？只有依靠物质利益。

奭龄讲学白马山，为因果说，去守仁益远。宗周忧之，筑证人书院，集同志讲肄。且死，语门人曰：“学之要，诚而已，主敬其功也。敬则诚，诚则天。良知之说，鲜有不流于禅者。”宗周在官之日少，其事君，不以面从为敬。入朝，虽处暗室，不敢南向。或讯大狱，会大议，对明旨，必却坐拱立移时。

出自《宋史卷三百一十三列传第七十二》【原文】文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。” 待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。

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赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。4学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》4自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

阳爻上重阳爻，为太阳；阳爻上重阴爻，为少阴；阴爻上重阴爻，为太阴；阴爻上重阳爻，为少阳。四象生八卦，在四象基础上，再增加一爻，就得到了八个卦。这八个卦象把世间万物分成八类，用八个符号来表示。太阳上重阳爻的组合，是乾卦。代表着天空，父亲。“天行健，君子以自强不息。”乾卦的属性是：健。

八卦基础：八卦是《易经》的基本符号系统，每个卦象由三个爻组成，分为阳爻（—）和阴爻（--）。八卦分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽等自然现象。六十四卦的形成：将八卦两两重叠，即可得到六十四卦。每个六十四卦卦象由六个爻组成，因此称为六爻卦象。

［注释］用九：在周易六十四卦中，“乾”、“坤”两卦是特殊两卦，即六爻分别为纯阳和纯阴，按照周易“阳极转阴”、“阴极转阳”的阴阳可以转化的思想，“乾”卦多出来一个“用九”、“坤”卦多出来一个“用六”的爻题。古人根据筮法占卜时使用四十九根蓍草，经过“四营三变”得出一个数。

二是易经的卦，原来是三爻卦，后来变成六爻卦，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦连起来，自下面开始画卦，也说明了宇宙事物的变，是内在开始变。一个人的改变，也大都是内在的思想先有了变化，外部的行为做法也相应而变。

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初爻龙潜伏在渊中，二爻露出地面，三爻蓄聚力量，到此时则向上腾跃，争取更大的发展空间。当人在九三的时候进行了艰苦的努力，做出了成绩。

后天八卦使用六爻，是因为六爻能够更细致地表达事物的复杂性和多变性，对应天地人三才之道，反映阴阳变化，并在占卜和预测方面提供更详细、更具体的信息。这种应用不仅体现了《易经》的哲学思想，也为人们在面对未知和决策时提供了一种参考和依据。

1、易经讲课领域常见的骗人手法主要集中于包装权威、恐吓营销和虚假承诺。包装「大师」身份部分机构通过虚假头衔（如「某易学研究会终身名誉会长」）或与名人合影造假来塑造权威形象。曾有案例显示，某讲师自称得到隐世高人真传，实际连《周易》原文都未能通读，仅靠背熟的十句爻辞就开设万元培训班。

2、真正的风水师淡泊名利，风水没有价格一说，也没有酬金的概念，一切随缘。6：风水无门派理论之分，凡是大讲某派某门的，可以肯定是假冒，至少不是真实的。7：真正的风水师绝对不会对外人提及师门，更不会在市面上购买那些所谓的风水书籍，师门不可提，秘术不外传。

3、大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

4、同样身为算命占卜的学术，诞生于西方的塔罗从根本上却与之有异，周易主张“天命不可违”，而塔罗则更加倾向“保持不变的状态下事物的发展趋势”。

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