周易正义谁作注，周易正义内容？

【导读】吉吉算命网分享“周易正义谁作注，周易正义内容？”的解读，解惑找吉吉算命网，周易正义内容，周易正义谁作注？的命解：

五经正义简介

1、《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作。贞观十六年（642）编成，唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。简介《五经正义》系经学义疏的结集，偏重南学。

2、它是唐代颁布的一部官书。组成部分：共有《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》五大经典组成。内容特点：详细整理并删定自古以来各朝代对五经的注释，以孔子的学说为根本，试图去芜存菁，确保内容的权威性和可靠性。

周易正义谁作注，周易正义内容？

3、《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称五经。

《周易正义》是宋刻本《周易正义》南宋初国子监所刻《周易》单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》亦称《易经》，儒家经典之首，三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。

《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。

韩康伯（332～380年）的《系辞传》在一定程度上补充了王弼的不足，王弼的注释与韩康伯的《系辞传》一起被唐代孔颖达收录在《周易正义》中，从此，“王韩”并称。

周易正义谁作注，周易正义内容？

《四库全书总目·周易正义》提要）王弼著作有：《老子道德经注》2卷，《周易注》1卷，《论语释疑》3卷，《王弼集》5卷，《周易大衍论》1卷，《老子指略例》2卷等。现多佚。中华书局1980年出版《王弼集校释》。后世影响[编辑本段]王弼《易》注，标新立异，有人出来责难，如荀融驳斥王弼大衍义。

《周易正义》·十卷（内府刊本）魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书，故末派寝流於谶纬。王弼乘其极敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。

他所提到的《象传》即现今的《大象》，《爻传》即《小象》。此外，他还附录了《古本辨》一篇和《记疑》六条，详述了他修订编排的意图。《周易》的十二篇在《汉书·艺文志》中有所记载，但其篇目的顺序并未明确。

《诗》寓於风谣，《礼》寓於节文，《尚书》、《春秋》寓於史，而《易》则寓於卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入於禨祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切於民用。王弼尽黜象数，说以老庄。

周易正义谁作注，周易正义内容？

魏国哲学家王弼对《周易》的注释具有深远影响，他的注解精炼而深邃，为后世解读《周易》奠定了基础。晋代的韩康伯也对《周易》进行了深入研究，他的《周易正义》注解系统性强，对经文的义理做了详细的阐述。

尚秉和：身份：晚清易学大家，象数派的代表人物。贡献：主要研究西汉著名易学大家焦延寿的焦氏易林，并著有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》、《周易古筮考》及《易说评议》等，对《周易》进行了深入的解读和研究。杭辛斋：身份：易学研究者。

对《周易》作注释，最重要的有：魏王弼、晋韩康伯注的《周易正义》、唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程颐的《程氏易传》、南宋朱熹的《周易本义》、清姚配中的《周易姚氏学》、现代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》、徐志锐的《周易大传新注》等。

易经的重要注释包括孔颖达的《周易正义》以及陈寅敬、章炳麟等近现代学者的著作。孔颖达的《周易正义》：孔颖达是唐代学者，他对易经的注释以清晰易懂著称。在《周易正义》中，他不仅详细解释了易经的卦象、卦辞，还深入阐述了其背后的哲学思想和道德观念。这部注释作品是理解易经的重要参考。

其他考据派注释清代中后期还有惠栋、王夫之、毛奇龄等学者的注释，多以考据为主，注重对经文的还原和解释。例如，惠栋的《易汉学》通过考据汉代易学，还原古经原貌；王夫之的《周易内传》结合哲学思考，强调《周易》的辩证思维；毛奇龄的《仲氏易》则侧重于训诂与名物考据。

易经的注释有：孔颖达注疏的《周易正义》和陈寅敬、章炳麟的著作等。《易经》的注释版本众多，其中孔颖达的《周易正义》是较为重要的一种。孔颖达是唐代学者，他对易经的注释以清晰易懂著称，结合历史背景、文化语境等进行了深入的解读。

以上是关于“周易正义谁作注，周易正义内容？”的国学解答，在线测试找吉吉算命网。