昔西伯拘里演周易，西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋？

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目录：

• 1、夫《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羐里,演《周易》;
• 2、昔西伯拘_里读音
• 3、司马迁自序全文?
• 4、盖文王拘而演《周易》全文
• 5、太史公自序对于理解史记一书的精神于大意能提供哪些启示?
• 6、司马迁在苦难的岁月策励后世的句子

夫《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羐里,演《周易》;

1、昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

2、”退而深惟曰：“①夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

3、于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧紬。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。注释：李陵之祸：汉武帝天汉二年（前99年），李陵击匈奴力竭而降，司马迁因李陵之事，获罪下狱，受宫刑。

4、堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。”于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

5、是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

6、是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

昔西伯拘_里读音

1、昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

2、西伯拘羑（yǒu有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。

3、昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子戹陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

4、以前西伯姬昌被商纣王囚禁在羑里，在里面推演八卦而作出《周易》一书。

司马迁自序全文?

1、七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

2、“退而深惟曰”出自两汉司马迁的《太史公自序》。“退而深惟曰”全诗《太史公自序》两汉 司马迁太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

3、文学家：司马迁tài shǐ gōng zì xù太史公自序kǒng zǐ zú hòu zhì yú jīn wǔ bǎi suì，yǒu néng shào míng shìzhèng yì zhuàn，jì chūn qiūběn shīshūlǐlè zhī jì？yì zài sī hū！xiǎo zi hé gǎn ràng yān！太史公曰：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。

4、壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。

盖文王拘而演《周易》全文

1、全文：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。

2、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

3、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

4、出自《太史公自序》，是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇文章，编在《史记》的最后，既是《史记》的自序，也是司马迁的自传。意思是从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》。全文（节选）如下：七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

5、周文王姬昌被拘禁而扩写《周易》，孔子受困窘而作《春秋》。这句话出自汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》，原句如下：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

6、出自司马迁《报任安书》如下：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。

太史公自序对于理解史记一书的精神于大意能提供哪些启示?

1、《史记．太史公自序》是一篇自传体散文，司马迁在文中叙述了自己的生平、经历，表达了自己的志向。文中的那段话是在说理，说明发愤为文的道理。他用古人发愤著书的精神激励自己完成事业，实现人生价值。他提出愤书的观点，然后列举古代贤圣发愤著书的例子论证这一观点。

2、史家的传统与责任；先祖多方面的文艺的熏陶。 ③自身的努力：自幼攻读古代典籍；两次游历开阔眼界，积累了许多第一手的资料。 ④李陵之祸的刺激。

3、司马迁以立德、立功、立言为宗旨，以求青史留名。他在《太史公自序》中表达了忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠的进取精神，成为我国古代士大夫的典范。后人赞誉《太史公自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深。《史记》的精神命脉，俱见于此太史公出格文字。

4、立功、立言为宗旨 以求青史留名的积极入世精神以及忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、 自强不息的进取精神。他有资格成为我国古代士大夫的典范。后人对于这篇《自序》 ，可以说是赞誉备至：《太史公自序》高 “ 古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见 于此太史公出格文字。

5、《太史公自序》是《史记》的收官之作，同时也是司马迁的个人自传，被誉为司马迁的自传体列传。它在一篇中囊括了《史记》的全貌，以及司马迁一生的经历和心路历程，是研究这位伟大历史学家及其著作的重要资料。

6、《太史公自序》是一部详述司马家族历史与学术传统的作品，起始于远古的重黎氏，历经司马谈与司马迁两代人的变迁。司马谈深受老庄哲学影响，他的学术思想为司马迁的成长奠定了基础。

司马迁在苦难的岁月策励后世的句子

著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

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