【导读】吉吉算命网分享：“周易注释王弼”，“以及周易注释王弼翻译”的相关问答。
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《重意轻言的王弼与“言不尽意论”·得象忘言》注释|译文
《重意轻言的王弼与“言不尽意论”·得象忘言》注释|译文 言者所以明象，得象而忘①言；象者所以存意，得意而忘象。（《周易略例·明象》）【注释】 ①忘：忘记、抛弃。【译文】 “言”的功能在于得到“象”，所以得到了“象”就可以把“言”忘掉。“象”的功能在于得到“意”，所以得到了“意”，就可以把“象”忘掉。
《重意轻言的王弼与“言不尽意论”·名各有其实》注释|译文 仁不得谓之圣，智不得谓之仁，则各有其实矣。（《老子指略》）【译文】 “仁”不能称之为“圣”，“智”不能称之为“仁”，就是因为各个名词是有其各自反映的对象的。
注释：⑴“书”特指某一种专著，如占兆书、历书等。《尚书·金縢》：“乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。”⑵“尽”统括某个范围的全部，相当于“都”。《尚书·盘庚上》：“重我民，无尽刘。”⑶“言”记载。《左传·隐公元年》：“书曰：郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。
意谓 可以用言语谈论，是事物的粗略部分；只可以意识到而不能用言语谈论的，是事物的精微的部分。言语所不能谈论的，心意所不能达到的，是不能用精细和粗大来限定的事物。2 世上人们所看重的称道和就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。
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“得意忘言”属于正始玄风贵无学派的主张，其根源在于“言不尽意”的思想，其代表人物是王弼，我简单说下 首先，王弼认为“言”、“象”、“意”为依次递进的关系，即“言生于象”、“象生于意”、“意以象著”、“象以言著”。
周易注四库提要
1、《周易注》四库提要概述如下：作者与核心部分：《周易注》由三国时期魏国的玄学家王弼所撰写，其核心部分包括《上、下经》的注释以及《略例》。版本演变：据《隋书·经籍志》，王弼和韩康伯的《易注》原分为六卷，其中《略例》单独为一卷。
2、《周易注》·十卷（浙江巡抚采进本）《上、下经》注及《略例》，魏王弼撰。《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》注，晋韩康伯撰。《隋书·经籍志》以王、韩之书各著录，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辞注》作三卷。
3、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》记载王弼的注释为七卷，可能包括了《略例》。现存的《周易注》版本为十卷，这包括了韩康伯的注释。王俭的《七志》中提到的十卷本，可能是将王弼和韩康伯的注合并为一书，这一传统已久。郑玄的注释影响了《易传》的编排，而王弼又对其进行了修订。
4、《四库提要》卷一三五说：“案《玉海》二百卷，附《辞学指南》四卷，宋王应麟撰。应麟有《郑氏周易注》，已著录是书分天文、律宪、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥符二十一门，毎门各分子目，凡二百四十余类。
5、《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。 王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。
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6、王弼（226年－249年），字辅嗣，三国曹魏山阳郡（今山东巨野）人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。” 王弼曾任尚书郎。
王弼《易经校注释·坤卦》读感
阴阳之道，生命之源 坤卦作为《易经》的重要组成部分，与乾卦相辅相成，共同揭示了宇宙万物生成与变化的根本规律。阳主无形，代表天道；阴主有形，象征地道。乾卦以“大哉乾元，万物资始，乃统天”描绘了阳的伟力，而坤卦则以“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”展现了阴的厚德。
《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思。从对《坤》卦的研究来看，它将显露出以下几个问题：第一个，就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。
《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。【注释】①含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”②可，称心。可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：“王事，指战争。
“谦谦君子,卑以自牧也的出处
1、出自西周姬昌所作《周易》六十四卦中第十五卦《谦》，谦是一种卦名。意思是说，道德高尚的人，总是与人谦恭有礼，做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则，并且用“满招损，谦受益”来自我警醒。原文：谦：亨。君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
2、“谦谦君子，卑以自牧”的意思是指谦虚而严格要求自己的人，应该是谦卑自守，谦虚谨慎，修身养性。出自西周周文王姬昌所作的《易经》六十四卦中的第十五卦《谦》：“初六：谦谦君子。用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”译文：初六：谦虚，再谦虚，这是君子应当具备的风度。
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3、谦谦君子，卑以自牧也，这句话出自《易经·谦卦》。其中，“牧”指的是修养和道德。王弼注释说：“牧就是养。”高亨的解释是：“我认为牧就是守，卑以自牧就是以谦卑自守。
4、“谦谦君子，卑以自牧也”出自中国古代经典《周易》中的第十五卦《谦》。出处：《周易》作为中国古代的一部重要经典，包含了丰富的哲学思想和道德观念。《谦》卦是其中的第十五卦，专门讨论了谦逊这一美德。卦象含义：《谦》卦象征着道德高尚的人始终保持谦恭有礼的态度，不因功高、名高或位高而自满。
5、“谦谦君子，卑以自牧也”的出处是《周易》中的《谦卦》。以下是关于这句话的详细解释：《周易》与《谦卦》：《周易》是中国古代的经典之一，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。《谦卦》是《周易》中的一个卦象，专门对谦逊品质进行了系统的论述，强调了君子应有的谦卑态度。
6、谦谦君子，卑以自牧也的出处是《周易》中的《谦卦》。《周易》与《谦卦》《周易》是中国古代经典之一，其涵盖了丰富的哲学思想和人生智慧。其中的《谦卦》是对谦逊品质的系统论述，表达了君子应有的谦卑态度。
乾卦彖曰王弼《周易注》诗解
王弼（3）万国所以宁，各以有君也。 [疏]“彖曰大哉乾元”至“各正性命”。 ○正义曰：夫子所作《彖》辞，统论一卦之义，或说其卦之德，或说其卦之义，或说其卦之名，故《略例》云：“彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主。”案：褚氏、庄氏并云：“彖，断也，断定一卦之义，所以名为彖也。”但此《彖》释乾与元、亨、利、贞之德。
王弼《周易注》云：夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故乾吉在无首，坤利在永贞。大器晚成出处：《老子·四十一章》：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。今义：通常越是拥有大才能的人，越晚成功。
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王弼说是王弼解说、注解的意思。王弼（226年－249年），字辅嗣，三国曹魏山阳郡（今山东巨野）人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。” 王弼曾任尚书郎。
这句话出自古文《尚书·大禹谟》，同时在《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
写错了，是“元者，善之长也”，出自乾卦的《文言》。晋以前，《文言》是放在《系辞》里面，晋王弼主张“意象言”，著《周易注》、《周易略例》，开启了“正始玄风”，才将《文言》放到乾卦里面。乾卦的卦辞是”乾，元亨利贞。
周易看哪个版本
根据个人需求选择：如果你是初学者，建议选择通俗易懂、注释详细的版本，如上海古籍出版社的《周易译注》；如果你已经对《周易》有了一定的了解，想要深入研究其哲学思想和历史背景，可以选择《周易集解纂疏》或《周易正义》等版本。参考多版本解读：由于《周易》内涵丰富、博大精深，不同的版本和注释者可能会有不同的解读和理解。
读《周易》可以选择以下几个版本：魏王弼、晋韩康伯《周易注》的宋抚州公使库刻本：推荐理由：此版本文字清晰，布局合理，非常适合初学者阅读。宋建阳刻本：推荐理由：字迹秀美，形似瘦金体，字数丰富且精妙，对于希望深入钻研《周易》精髓的读者来说，是更好的选择。
推荐购买以下出版社出版的《易经》版本：岳麓书社出版的《白话易经》：推荐理由：该版本由台湾南怀瑾、徐芹庭先生所著，是一本较为权威的《白话易经》版本。它以通俗易懂的白话文对《易经》进行了全面解读，非常适合初学者入门。
上海古籍出版社出版的《周易译注》，由黄寿祺与张善文共同翻译注释，是众多版本中非常出色的一个。此版本深入浅出，解释精准，适合初学者学习。华夏出版社出版的《周易正宗》，由马恒君撰写，也是近年来难得一见的好注本。此书在保留传统精髓的同时，又不乏现代解读，适合有一定基础的读者。
若想入门《易经》，可先阅读《易经》原著（如中华书局版本），再结合《图解易经》《易经的奥秘》《周易全解》等解读类书籍系统学习。以下是具体推荐及说明：原著阅读：奠定基础推荐版本：中华书局出版的《易经》原著。特点：该版本编译精良，译文通俗精准，适合初级入门者。
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