何新论周易有声，何新易经解读？

【导读】吉吉算命网分享：“何新论周易有声”，“以及何新易经解读”的相关问答。

目录：

• 1、龙的原形是什么?
• 2、有关太阳的传说
• 3、黄帝长得什么样子
• 4、中华传统文化的先进性
• 5、根据“政者正也”谈谈“文学”与“政治”的关系。

龙的原形是什么?

1、龙的原形为蛇说 这种观点认为，龙的主干部分和基本形态源自蛇。蛇的蜿蜒身姿、灵活游动等特性，被古人视为龙的主要特征之一。不少学者根据龙的形态与蛇的相似性，推断龙可能起源于蛇。龙的原形为鳄鱼说 中国古史专家卫聚贤最早提出龙的原形为鳄鱼。

2、龙的原型是蛇。以下是对这一观点的详细解释：主流观点：目前主流观点认为，龙的原型就是蛇。这一观点得到了许多学者和历史研究的支持。学者论述：著名学者闻一多曾探讨过龙的原形，他认为龙的主干部分和基本形态是蛇。这一论述进一步强化了蛇作为龙原型的观点。

3、龙的雏形在新石器时代晚期已萌芽，最初以蛇为主体，兼并其他氏族图腾。闻一多在其名篇《伏羲考》中提出，蛇氏族兼并其他氏族后，吸收了多种图腾，形成了后来的龙。龙的主体原形是蛇，蛇的修长身躯从未改变，远古时期，蛇崇拜广泛，因其生命力强和对人的威胁，成为龙的基调。

有关太阳的传说

后羿射日：古时候，天空中有十个太阳，它们轮流照耀大地。但某一天，十个太阳同时升起，导致大地变得极端炎热，民众生活艰难。英雄后羿为拯救苍生，勇敢地射下了九个太阳，只留下一个继续为大地带来光明和温暖。这就是后羿射日的传说。 太阳神鸟：在某些文化中，太阳被认为是一只神鸟。传说中，太阳神鸟每天从东方升起，飞越天空，到西方落下。

后羿射日 在古代神话中，后羿以其卓越的射箭技艺闻名。据传，曾有一段时间，天空中有十个太阳，它们的热量炙烤着大地，导致庄稼枯萎，海水沸腾，生物死亡。后羿心生怜悯，决定拯救苍生。他登上高处，连续射下九个太阳，只留下一个为人类提供光明和温暖。

夸父追日：在黄帝时代，夸父族的领袖夸父试图追赶太阳，并与之赛跑。在喝干了黄河和渭水之后，他在前往大泽的路上因渴而死。他的手杖变成了桃林，他的身躯化作了夸父山。 后羿射日：帝俊和羲和的十个孩子住在东方的海上，栖息在一棵名为扶桑的大树上。

关于太阳的传说故事篇【1】远古时期，北方荒野中有一座高山，山中有群力大无穷的巨人，他们的首领名叫夸父。因为太阳的炽热，大地生灵涂炭，夸父决定追上太阳，让它听从人的指挥。他一路追赶，直至追到太阳落山的地方。然而，夸父因渴而亡，他手中的木杖化作一片桃林，为行人提供遮荫和果实。

嫦娥奔月：传说嫦娥本是后羿之妻，后羿射下9个太阳后西王母赐其不老仙药，但后羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管。后羿门徒蓬蒙觊觎仙药，逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥无奈情急之下吞下仙药，便向天上飞去。

《山海经》中记载了十个太阳的故事，它们在汤谷这个地方洗浴，并在扶桑树上休息。其中九个太阳栖息在较低的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢。每天黎明，太阳乘坐两轮车照亮人间，十个太阳轮流当值，维持天地万物的和谐。《山海经》还记载了夸父追逐太阳的故事。夸父一直追逐太阳，直到太阳落山。

黄帝长得什么样子

相貌黄帝的相貌在古代传说中具有鲜明的神话特征，最突出的描述是其“长有四张脸”。这一形象并非指生理上的四张面孔，而是象征其具备“同时观照四方”的能力，即能同时洞察东南西北四个方向的事物。这种设定体现了黄帝作为中央天帝的至高地位，强调其统治的全面性与对天下的掌控力。

相貌根据古代神话传说，黄帝的相貌具有超凡特征，最显著的描述是其“长有四张脸”。这一形象并非指生理上的四张面孔，而是象征其具备“同时观照四方”的能力，即能同时洞察东南西北四个方向的事务。这种设定体现了黄帝作为中央天帝的至高权威与全知属性，暗含其统治覆盖天下、掌控全局的象征意义。

黄帝的外貌历史上没有特殊的记载，但是记载了他的许多成就如：发明舟车、建造宫室、制造指南车等，因此被称为“人文初祖”。炎帝的外貌具记载为：牛首人身，应该是原始农耕崇拜的代表，据记载他教民农耕、遍尝百草后发明草药，对人类的贡献也是较大。

中华传统文化的先进性

1、中华文化的一大优势在于其包容性。它能够接纳各种不同的思想和文化，融合各种知识，从而促进了自身的发展和繁荣。这种包容性不仅体现在对不同文化的态度上，也体现在对待国内各民族的态度上。各族人民团结一心，共同创造了丰富多彩的文化。这种团结精神是中华文化的重要组成部分，也是其能够历经千年而不衰的关键因素。

2、中国古代文化质的先进性 中国古代传统文化源远流长，博大精深，它的质体现在德、善、和三方面。虽然也混合着糟粕杂芜，但从主体上看，可以说中国古代传统文化是德文化、善文化、和文化。这是中国古代传统文化的根本属性。首先，中国传统文化是德文化。这是因为我国的古代文化起点很高、源头重德。

3、其次，辩证吸收其他体系文化。当今世界，统一趋势下多元化也更丰富，不止应了解其他文化，更应该辩证吸收其中利于我们的东西，丰富自己的文化内容。我们不能固步自封，也不能崇洋媚外。所谓文化的先进性，放置于四海，则是要保持与其他文化体系的互动，相互促进，这样才能使自身文化利于不败之地。

根据“政者正也”谈谈“文学”与“政治”的关系。

政治清明是国家长治久安的基础。而政治清明又离不开领导者的正直和廉洁。领导者如果能够做到公正无私、廉洁奉公，就能够有效地遏制腐败现象的发生，维护社会的公平正义和稳定和谐。同时，领导者的正直和廉洁还能够激发人民群众的爱国热情和创造力，推动国家的发展和进步。

政即正义 “政者，正也”，这里的“政”指的是政治活动，而“正”则代表公平正义。孔子认为，政治的本质就是追求和实现公平正义。政治活动不是为了个人的私利或某个集团的利益，而是为了整个社会的和谐与公正。因此，为政者必须时刻将公平正义放在首位，以此为准则来指导和规范自己的政治行为。

政治，本质在于正直，领导者自身行为端正，才能引导他人效仿。孔子强调，作为领导者，自身必须率先垂范，展现出正直的品质，方能使他人不敢不遵循正道。换言之，上梁不正下梁歪。在任何领域，包括国家、企业、家庭，乃至某一特定项目，关键在于领导者的行为。

政者，正也：政：在这里指的是政治、治理国家或社会的行为。正：表示正确、公正、正直。解读：孔子认为，政治的本质在于“正”，即要遵循正确、公正的原则来治理国家或社会。这是政治活动的核心和基础。子帅以正：子：在这里指的是领导者，特指季康子或泛指当时的统治者。帅：领导、率领。

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