【导读】吉吉算命网分享：“周易全解和周易全书一样吗”，“以及周易全解电子书下载”的相关问答。
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《周易全解》之颐卦(一)
《周易全解》之颐卦（一）颐 震下艮上 《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之以颐。”物已经畜聚了，接着的问题是如何来养它，使它得以生息。因此大畜之后次以颐卦。颐卦震下艮上，中间四个阴爻，上与下各一阳爻。与噬嗑卦相比，噬嗑卦中间多九四一个阳爻，像口中有物；将口中之物去掉，就像人的口。
这样，大过和颐卦就成了相错关系，归妹和渐卦既济和未济、卦和卦就成了相综关系，其说为是。 由此看来，《杂卦》实际将《周易》六十四卦分成了三十二组，其中乾与坤、小过与中孚、离与坎、大过与颐这四组卦皆是相错关系，其余二十八组皆为相综关系。
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学界对《周易》节卦与墨子尚节思想的比较研究尚不多见，孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《周易古经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家的尚节思想”，但还不全面、不深入。
《周易全解》之大壮卦(二)
《周易全解》之大壮卦（二）九四，贞吉悔亡，藩决不赢。壮于大舆之輹。九四这一爻，与九二一样，都是以阳爻居于阴位，刚健之中有柔顺来调和，因此不会过于刚强。然而，九四位于四阳爻的末尾，也有容易过于刚壮的一面。所以爻辞说“贞吉”，即安定不动可得吉祥。
六五丧羊于易无悔，是由于位不当。位不当，在《易》中指爻位不当。以刚居刚位或以柔居柔位，是位当。以刚居柔位或以柔居刚位，是位不当。位当好，位不当不好。这是《易》之常。有的时候，即在有些卦里，位不当好，位当不好，这是《易》之变。大壮卦的情况属于后一种。
《周易全解》的序(一)
《周易全解》序（一）《周易全解》一书，旨在全面而深入地阐释《易经》与《易大传》的精髓。以下为本序的主要内容概述：说解遵循之道 本书的说解严格遵循孔子作《易大传》所开辟的道路。我们并不否认《周易》作为卜筮之书的原始功能，但我们的着眼点并不在于卜筮本身，而在于《周易》内部所蕴含的深刻思想。
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《周易全解》之序卦传（一）《序卦传》概述 《序卦传》是《周易》的重要组成部分，它具体地说明了《周易》六十四卦结构的完整思想体系。该传分为两部分，前段解释上经乾、坤到坎、离三十卦的卦次，后段解释下经咸、恒到既济、未济三十四卦的卦次。
《序卦》之名，孔颖达《周易正义》认为是“就上下二经，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉”。所论为是。《序卦》主旨是论卦序之义，但在论卦与卦前后相联的关系时，它也以简约的语言概括了诸卦名义。这些对卦义的论述，有的切合各卦的实际，有的只是取其一端，以偏概全。
《周易全解》之升卦（一）升 巽下坤上 《序卦传》说：“萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”物积聚起来，必然增高，增高必向上，所以萃卦之后次之以升。升的含义是前进而上。升之为卦巽下坤上，巽为木，坤为地，木在地下，必萌发生长而向上增高，有升之象。
《周易全解》之离卦（一）离卦概述 离卦的卦象是离下离上，即上下卦均为离。《序卦传》说：“坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离。”根据《说卦传》，“离，丽也。”离的性质是丽，丽即附丽，指事物之间的相互依附、关联。陷于险难之中，必有所附丽，所以坎卦之后次以离卦。
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《周易全解》之兑卦（一）兑卦概述 兑卦，由两个兑卦上下相叠而成，象征着喜悦、和悦。《序卦传》说：“巽者入也。入而后说之，故受之以说。兑者说也。”这表明兑卦的本质就是说，即喜悦、和悦之情。兑、说本为一字，如同咸卦之咸与感同为一字一样，咸即感，兑即说。
《周易全解》之兑卦(一)
《象》曰：来兑之凶，位不当也。六三不中不正且上无应与，在全卦六爻中位置最为不当，所以凶。它不能如九二之志可信，更不如初九之和兑无疑。以上为《周易全解》之兑卦（一）的详细解析。兑卦象征着喜悦、和悦，通过卦辞、彖传、象传以及爻辞的深入剖析，我们可以更好地理解兑卦的内涵及其在实际生活中的应用。
高中时读过爸爸书柜里《周易》，感觉它就是一本算卦的书，全书就是六十四卦，而且全是文言文，理解起来非常难。大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又明白了它是对六十四卦中每一爻的注解，感觉《易经》非常全面，包罗万象。
序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的；说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。
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《周易全解》之乾卦(十)
1、《周易全解》之乾卦（十）的详细解释如下：潜龙勿用，下也 “潜龙勿用，下也”，这句话意味着在乾卦的初九爻阶段，龙处于潜藏状态，不宜有所作为。因为它位于乾卦的最下方，时机尚未成熟，所以应当保持低调，不可轻举妄动。见龙在田，时舍也 “见龙在田，时舍也”，这里的“舍”意为舒展放松。
2、《周易全解》之系辞（二）节选乾知大始，坤作成物。“乾知大始”，这里的“知”应理解为“知识”或“认识”。乾卦象征着天，代表着万物产生的开始，因此说“乾能认识万物产生的开始”。
3、由此看来，《杂卦》实际将《周易》六十四卦分成了三十二组，其中乾与坤、小过与中孚、离与坎、大过与颐这四组卦皆是相错关系，其余二十八组皆为相综关系。就是用这种“错综其义”的方法，《杂卦》重新编排了《周易》六十四卦的顺序与今本《周易》的卦序相比，《杂卦》卦序有同有异。
4、“二篇之策”指的是《易》的上下经所有卦总共用的蓍草数。全《易》六十四卦共三百八十四爻，阳爻阴爻各半。阳爻用九代表，阴爻用六代表。通过计算得出，全《易》所用蓍草总数为万有一千五百二十，约当万物之数。这进一步体现了《易》作为一部涵盖天下万事万物的经典，其体系的完整性和严密性。
5、易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
6、高中时读过爸爸书柜里《周易》，感觉它就是一本算卦的书，全书就是六十四卦，而且全是文言文，理解起来非常难。大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又明白了它是对六十四卦中每一爻的注解，感觉《易经》非常全面，包罗万象。
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