曾仕强鼓励全民卜卦，曾仕强卦有何用？

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曾仕强揲蓍布卦法

曾仕强揲蓍布卦法是以蓍草替代工具“策”模拟天地阴阳变化，结合易理引发第六感辅助判断的占卜方法。具体内容如下：工具与准备：《易经》传统卜卦使用蓍草，但因蓍草难得，曾仕强提出以“策”（如竹签、木棍等替代工具）代替。

1、《易经》有四大功能：象，天有天象，地有地理，人有人相；数，不是数学，易经的定数是活的；理，推理，与科学最接近，理是固定的；占卜，会占卜的人不会铁口直断，易经讲得最多的就是“如”，意思是好像，强调变化。夏商周时代，民智未开，易经用来占卜是很自然的事情。

2、曾仕强教授在《易经的智慧》中解读了讼卦，告诫我们诉讼往往导致双方受损。然而，它也启示我们，在必要时应勇敢维权。何时该诉，何时不该诉，诉讼的真正目的是什么，我们需要如何从讼卦中汲取智慧，以平息生活中的冲突呢？以一个实例来说，一位总经理面临是否起诉副总的问题。

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3、从曾仕强教授的《易经的智慧》中解读讼卦化除讼累，可以得到以下几点智慧：诉讼需谨慎：诉讼往往导致双方受损，因此在决定是否诉讼时，需要权衡利弊，谨慎考虑。讼卦初六爻告诫我们避免频繁诉讼，小有争执也应寻求和解。必要时勇敢维权：尽管诉讼有诸多不利，但在必要时，我们也应勇敢站出来维护自己的权益。

4、《易经》中有一卦，名为“讼卦”，它揭示了在现实生活中，人们在遭遇纠纷时的普遍心态——争强好胜，力求打官司赢得“公道”，却往往忽略了纠纷背后更为深层的问题与解决之道。

5、曾仕强《易经的智慧》经典语录100条精选：家庭定义：一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。成熟标准：凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。成一家之言：是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

曾老说一般同一件事3个月一卜。玩玩就随意。

曾仕强鼓励全民卜卦，曾仕强卦有何用？

在特定情境下才进行卜卦：曾仕强认为，当个人感觉一切都很舒服、顺利的时候，没有必要去算命或看风水。这是因为，在顺境中，人们往往已经处于较好的状态，无需通过卜卦来寻求额外的指引或安慰。相反，当个人感觉到某些不对劲或面临困惑时，可以考虑去看风水或算命。

在一次演讲中，傅佩荣提到一位犹太教授要求他用日文撰写关于宗教的论文，尽管他此前从未学过日文，但他仅用几个月就完成了一篇50页的论文，这充分展示了他的学术天赋。有趣的是，傅佩荣虽然曾师从南怀瑾学习，他在大学期间对佛学有所研究，但在他的讲座中，很少涉及佛学话题。

“知易者不占，善易者不卜”的意思是真正理解《易经》的人懂得运用其智慧来指导生活，而非仅仅依赖占卜。具体来说：《易经》的本质：《易经》是一本通过观察天地、自然现象和人类生活来理解宇宙规律和指导实践的智慧之书。它最初的创作目的并非单纯用于占卜，而是教导人们认识自然、遵循自然法则。

知易者不占，善易者不卜的原因在于对《易经》深刻理解和实践后的智慧选择。《易经》作为一部古老的经典，原本并非专为占卜而生，而是通过八卦符号来教导人们认识自然、宇宙，并指导生活实践。

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总的来说，知易者不占，善易者不卜，意味着真正理解《易经》的人懂得运用其智慧，而非仅仅依赖占卜。在占卜时，我们要诚心诚意，以启发直觉，同时结合个人的努力和实践，以自然法则为指引，而非单纯追求预知结果。关注公众号【曾仕强】，获取更多关于《易经》智慧和人生指导的内容。

“不占”：并非否定占卜功能，而是超越对形式的依赖。占卜如同“拐杖”，善易者已通过内在修为达到“自由奔跑”的境界，无需依赖外在工具预测吉凶。深层涵义与哲学内核掌握“理”与“势”，不卜而知《易经》本质是研究“变化”的学问。

善易者不占的意思为：通晓了易经之学，对事理九都明白了。出处：春秋·孔子《论语》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”白话释义：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。

此外，这句话还可以被理解为一种人生态度。那些擅长《周易》的人，通常能够洞察事物的本质，把握人生的方向，因此他们不需要依赖占卜来指引自己的行动。这种态度强调了自主性和独立性，鼓励人们通过智慧和努力来创造自己的未来。

曾仕强教授认为，命运由“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”共同构成，改善命运需从调整认知、修德行善、优化内心、践行道理入手。以下结合其核心观点展开分析：不可听天由命，需“尽人力以听天命”乐天知命≠消极听命：曾仕强强调，做人不可消极听天由命，而应“乐天知命”，即在认清命运规律的基础上积极作为。

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