孔颖达著作周易，孔颖达周易正义？

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孔颖达对“周易”的贡献

孔颖达对《周易》的贡献主要体现在主持编撰、构建理论、推动转型和确立标准四个方面。主持编撰《周易正义》：《周易正义》是《五经正义》的核心组成部分，它以王弼、韩康伯的《易注》为基础，融合了汉魏六朝诸家见解。

孔颖达部分：生平：孔颖达是孔子后裔，隋朝经学博士，唐朝初年被唐太宗重用，担任国子祭酒。学术贡献：主导编撰《五经正义》，统一南北经学，思想观点独特。

孔颖达继承汉学风格，解决儒学内部不同流派和不同风格之争，巩固儒学壁垒的统一工程。他的贡献不仅在于学术，更在于促进儒学的统一与传承，对中国文化的传承与发展产生了深远影响。

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经学著述孔颖达在经学上的最大成就是奉诏编纂《五经正义》，为经学的统一和汉学的总结做出卓越贡献。中国儒学从西汉开始便流派众多，师说不一。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经典各有分家，分歧称为“师法”。继而“家法”和各种专家之说层出不穷，使经学难明。

1、《周易》的三大作者：伏羲、周文王、孔子。周文王姬昌。根据司马迁《报任安书》里面提出“文王拘而演《周易》”，那肯定是周文王姬昌写的。这也是多数人公认的。伏羲。因为班固在《汉书·艺文志》里的记载：“易道深矣，人更三圣，世历三古。

2、周文王姬昌创作的《周易》。周文王能够演出《周易》最根本的原因是其过人的悟性。周文王依靠过人的悟性，理解了意识内部所传达给他的信息，再利用一些符号技巧，最终演出了《周易》。《周易》热逐渐成为一种潮流。计算机的二进制就是根据《周易》的阴阳观念所制出的。

3、《周易》作者是姬昌。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

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4、《周易》是一部古老的经典文献，又称《易经》，是“三易”之一，传统上认为是周文王所著，包括《经》和《传》两部分。《经》主要阐述六十四卦和三百八十四爻的意义，主要用于占卜。《周易》并未提出阴阳和太极的概念，这些概念是后来道家与阴阳家对《易传》的解释中加入的。

5、《汉书·艺文志》认为《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子联合编着的。其中，《易经》在商末周初成书，由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞；春秋战国时期《易传》编着成书，是孔子作传解经之书。

1、《周易正义》，古代汉族易学著作。南宋初国子监所刻《周易》单疏本。为传世孤帙，十四卷全。《周易》亦称《易经》，儒家经典之首，三国魏王弼和晋韩康伯均为《易经》作注，唐代孔颖达奉太宗命主编《五经正义》，首即《周易正义》。

2、正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。

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3、从古到今最权威的《周易》注解主要包括魏王弼的《周易注》、孔颖达的《周易正义》以及朱熹的《周易本义》。以下是关于这些注解的详细介绍：魏王弼的《周易注》：王弼是魏晋时期的易学大家，他的《周易注》在易学史上具有重要地位。

4、《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作。贞观十六年（642）编成，唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。简介《五经正义》系经学义疏的结集，偏重南学。

1、周易起名字时，可以参考以下几本书：《周易正义》：此书由唐代的孔颖达所著，收入了清阮元校刻的《十三经注疏》中。该书是唐代的标准读本，经注出自魏王弼，传注出自晋韩康伯，孔颖达为之作疏。此书宗老尚玄，一扫两汉象数学，是魏晋义理派的代表作，对于理解《周易》的义理有重要作用。

2、汉唐旧注，多赖此书保存。宋程颐《周易程氏传》，程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。周易起名是现代的一种新潮文化，周易在我国有着优秀的历史，对我国古典诗歌等多方面有着很深的影响。《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂。

3、起名字时可以参考的书籍有《周易起名》《中国起名宝典》《起名三十六计》《古人名字解诂》等。《周易起名》：由求前大师、裴翁、裴根共同编著，以《周易》为理论核心，结合数理学、命理学及阴阳学等多学科知识，系统探讨姓名学与五行、象数理论的关联性。

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