孔子卜卦原则有哪些，孔子卜卦方法？

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怎么给自己算卦?手把手教你卜卦,掌握后趋吉避凶

孔子对《易经》的研究给出了理性使用算卦的建议，强调多算不如少算，尽信不如自己思考。现在，让我们开始入门级的算卦方法：使用50根小木棍或牙签，通过简单的分拆和画线，得出六爻，形成一卦。通过查询卦名和深入研究，理解爻象代表的含义，从而找到个人所处的位置，趋吉避凶。

以端法起卦：以人或物的表像为上卦，根据上卦的后天八卦方位取下卦，再通过运算得出动爻。以声音起卦：细数声音的数量作为上卦，以加时数为下卦。若声音不连续，则分别取间隔前后的声音数作为上卦和下卦。

如果你是心中有事，犹豫不决，可以通过占卜来问事，一般可以通过金钱起卦，然后解卦，通过得到的卦象来推断事情的可能走向，来辅助做决策，只要起卦正确，解卦正确，一般准确度还是挺高的。具体方法难以详尽来说，自己不懂还是请教高人为好。就像自己不懂给自己看病还是请教医生吧。

算卦应用在得到卦象后，需要结合《周易》的卦辞和爻辞进行解读。卦辞和爻辞简洁古朴，暗藏玄机，是对自然、社会、人事等现象的概括与总结。通过解读卦象和爻辞，可以预测未来的吉凶祸福，为决策提供参考。

孔子卜卦原则有哪些，孔子卜卦方法？

“不占而已矣”，孔子说“不占而已矣” ，就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。“善易者不卜”孔子说“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。

意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。

“善易者不卜”背后的玄机可从以下角度理解：孔子“不占而已矣”的启示：德行优先于占卜孔子在注解《易》时提出“不占而已矣”，其核心思想在于强调德行修养对命运的决定性作用。他指出：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。

孔子提到的不占而已矣，强调了恒心和道德的重要性，认为无恒之人不应依赖占卜来弥补内心的不坚定。荀子的善为《易》者不占则进一步阐明，精于《易经》的人因其深刻领悟，已经能够洞察事物本质，无需通过占卜来验证自己的理解。

善易者不占的意思为：通晓了易经之学，对事理九都明白了。出处：春秋·孔子《论语》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”白话释义：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。

孔子卜卦原则有哪些，孔子卜卦方法？

1、文王卜卦典故主要讲述的是周文王姬昌在困境中通过占卜寻求天意，最终获得启示并开创周朝八百年基业的故事。故事背景周文王姬昌是商朝末年的一位贤明君主，他继承了父亲的政治理想，希望推翻暴虐的商纣王，恢复先祖的荣耀。然而，当时商朝国力强盛，周文王的力量相对弱小，因此他长期处于被商朝压迫的境地。

2、他们时常手捧《易经》参研，并时常卜卦推算。其中“韦编三绝”的曲故就是出自孔子读《易经》的故事，简述如下。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。

3、文王卜卦的典故主要讲述了西伯侯姬昌在被囚禁期间，通过观天象、悟道理，最终推演出文王八卦和文王六十四卦的故事。以下是具体的内容：背景：商朝末年，西伯侯姬昌因忠心耿耿、追求仁义而被纣王囚禁在羑里城。他感到悲痛至极，难以排遣。观天象：姬昌在囚禁期间，彻夜难眠，决定在小窗前眺望明月。

4、“韦编三绝”的典故，正是源于孔子对《易经》的深入研究。在那个时代，书籍的制作材料多为竹子，竹子被剖成一根根的竹签，被称为“竹简”。竹简的长度和宽度各异，每根竹简只能书写一行字，多则几十字，少则八九字。一部书，往往由众多竹简串连而成，这使得书籍的重量不菲。

5、商朝末年，帝乙去世后，他的季子寿王继位，即纣王。纣王听信谗言，囚禁了84岁的西伯侯姬昌。姬昌被关押在羑里城，他一生忠心耿耿，追求仁义，以德治国，却落得这般下场，悲痛至极。姬昌感到心中的悲苦难以排遣，他彻夜难眠，决定在小窗前眺望明月。月色朦胧，姬昌似乎看到了龙飞凤舞、鸾鸟携鹤飞翔的景象。

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