周易全文阅读节，周易全集在线阅读？

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目录：

• 1、盖文王拘而演《周易》全文
• 2、周易全集《节第六十》原文赏析与注解
• 3、《周易》原文
• 4、《周易全解》之系辞(九)

盖文王拘而演《周易》全文

“盖文王拘而演周易”的上一句是：“”，诗句出自两汉司马迁所著的《报任少卿书/报任安书》“盖文王拘而演周易”全诗《报任少卿书/报任安书》两汉 司马迁太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。”这句话揭示了历史上许多伟大著作的诞生背景。

出自《太史公自序》，是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇文章，编在《史记》的最后，既是《史记》的自序，也是司马迁的自传。意思是从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》。全文（节选）如下：七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

出自：司马迁[西汉]《报任安书》。原句：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

周易全集《节第六十》原文赏析与注解

节卦阐释节制的原则。节是涣的综卦，下兑上坎，坎为水，兑为泽，泽有蓄水的功能，对水能够调控，故称“节”。这就犹如水库蓄水，蓄之过多则河流无水，蓄之过少则泽中干涸。所以，一定要适度。【原文】《彖》曰：节“亨”，刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。

易经六十四卦的乾卦原文注解 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济卦的卦象。君子观此卦象，有备于无患之时，防患于未然之际。【解析】在取得成功之后，为了防止发生危乱，还需谨慎行事。【原文】初九：曳其轮[4]，濡其尾[5]，无咎。《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。

《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚[2]，光明也。【注释】[2]疚：愧疚。【译文】《彖辞》说：履卦是指阴柔踩到阳刚，好比和颜悦色与刚正强健者相对。因此，卦象说：“用脚踩老虎尾巴，老虎却不咬人，吉祥。

《周易》原文

1、《周易》即《易经》，其原文包含《经》和《传》两部分，《经》部分列举如下：乾卦卦辞：《乾》：元亨，利贞。“元亨，利贞”被视为乾卦的基本性质，象征着事物起始亨通且利于坚守正道。爻辞：初九：潜龙勿用。此爻表示在事物发展的初始阶段，力量尚弱，应像潜伏的龙一样，不可轻举妄动。

2、《周易》六十四卦卦爻象辞原文完整版如下：乾卦： 元亨利贞，天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用。 见龙在田，终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。 用九，天德不可为首也。坤卦： 元亨，利牝马之贞，地势坤，君子以厚德载物。屯卦： 元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

3、《象传》以“自强不息”四字来总结乾卦的意义非常贴切而又传神，因为乾卦龙的隐喻所刻画的理想人格在各种情况下所表现的就是自强不息的精神。“小象”的断语对此做了非常清楚的说明。

4、《彖传》指出，“‘牝马’地类，行地无疆，柔顺‘利贞’”，就是说牝马柔顺，可以驾御它行至无比遥远的地方，这是因为行在正道之上。同样，《彖传》把“先迷”解释为失去了正道，君子后来之所以顺利其原因就是因为找到了正道。

5、《乾卦》第一 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。《坤卦》第二 坤：元，亨，利牝马之贞。

6、夬卦 （泽天夬）兑上乾下 《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。初九，壮于前趾，往不胜，为咎。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。九五，苋陆夬夬中行，无咎。

《周易全解》之系辞(九)

“圣人有以见天下之动”的“动”，就是变。卦是讲象的，一卦有六爻。《系辞传》说：“彖者言乎象者也，爻者言乎变者也。”可见，相对来说，卦讲静止，爻讲变动。“天下之动”，即带有普遍性。天下一切事物都这样动，所以说“天下之动”。“观其会通”的“会”，是“聚会”的意思；“通”，是“通行”的意思。

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

[易经]金景芳 吕绍纲《周易全解》噬嗑（第二节）原始“文王卦”的推演成卦方法原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大家看看，建议还用六爻和梅花。因无蓍草，我用的是扑克，同理。

《周易全解》之系辞（十二）大衍之数五十有五，其用四十有九。大衍之数五十有五：关于“大衍之数”，通行本《周易·系辞传》原为“大衍之数五十”，但根据文中的逻辑和上下文推断，此句应有阙文，原文应为“大衍之数五十有五”。

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