孔子为何反复追问周易，孔子学问出众为什么还要问？

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目录：

• 1、孔子答鄙夫之问为何要“叩其两端而竭”?
• 2、中西方文化的本质区别,从孔子的身上能找到答案吗?
• 3、《韩诗外传》的翻译
• 4、子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉...
• 5、读论语:公冶长第五·孟武伯请孔子推荐仁者
• 6、遭遇坎坷的时候,你是怎么想的?

孔子答鄙夫之问为何要“叩其两端而竭”?

之所以要“叩其两端”，就是为了达到“竭”，即“尽”的目的。问话者虽愚，然不可怠慢，要尽己之所知告诉他。正如朱子所注云：“孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。

“叩其两端而竭焉”的解释是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。原文：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”解释要点： 叩：叩问、询问。 两端：指问题的正反、始终、上下等方面，即问题的所有可能性。

“有鄙夫问于我，空空如也”：这里的“鄙夫”可以理解为普通人或者地位较低的人，而“空空如也”则表达了孔子在面对问题时，并不预设任何答案或偏见，而是保持一种开放和接纳的态度。这也体现了孔子“有教无类”的教育思想，即不论对方身份如何，都愿意倾听并尽力解

因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。

中西方文化的本质区别,从孔子的身上能找到答案吗?

1、宗教是几乎每个民族都会有的产物，可以说，代表着一个民族的世界观和哲学观，中国从孔子开始的宗教观念和态度，其中折射出了中西方思想中的巨大鸿沟，甚至在某种程度上决定了文明的走向。 孔子的奥卡姆剃刀 首先，我们需要了解，孔子对宗教究竟是什么看法。 在《论语·雍也》中记载： 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

2、西方哲学以其深奥的思辨和对世界根本问题的层层追问，如“为什么的为什么的为什么”，展现出了其理论深度。然而，尽管西方哲学在探索世界本质方面不断深入，至今仍未能找到一个真正正确的答案。相比之下，中国哲学更倾向于从实践和经验中汲取智慧，强调内在修养与外在行为的统一。

3、中西方教育在历史渊源、教育目的、价值取向、思维模式等方面存在显著区别，具体如下：历史渊源不同 中国教育：起源于孔子的“有教无类”思想。自春秋时期百家争鸣起，儒家学派被确定为正统地位，儒家思想“积极入世”，强调子女教育是对当今社会的回报，倡导修身、齐家、治国、平天下。

4、他一直在思考如何回答这个问题，但却没有找到一个满意的答案。他的表情有些严肃，因为他深知自己的局限性。虽然孔子是一个伟大的思想家和导师，但他也知道，有些问题是不能轻易解决的。他的眉头微皱，嘴角微微上扬，好像在暗示着这个问题的深度和复杂度。

5、实现行为的最优化。总结：老子与孔子的区别，本质上是文化思维与科学思维的分野。前者以观察思考得道，追求认知的终极自由；后者以学习研究形成科学，构建社会的行为规范。这一差异不仅塑造了中西方哲学的不同路径，也为人类提供了两种互补的认知方式：老子启示我们如何突破，孔子教导我们如何建设。

《韩诗外传》的翻译

译文：孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停止背书，一段时间后，接着再背下去。孟子的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”这时，孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他读书不能半途而废。

《韩诗外传》原文及翻译如下：原文：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。翻译：孟子小的时候，有一次正在背诵诗文，他的母亲正在织布。

春秋·孔子《韩诗外传》白话释义：孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。

译文：伯俞犯下了过错，他的母亲便鞭打他，而伯俞哭了。他妈妈说：“以前打你都不曾哭过，那你今天是在哭什么呢？”他答道：“以前我犯错被打时都会痛，而今日母亲您的力量已无法使我感觉到痛了，所以我哭了。

翻译：孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。

译文：虢国的国君骄横武断，刚愎自用，信用一帮阿谀逢迎、溜须拍马的小人，放逐杀戮那些忠言 直谏、一心为国的贤臣，闹得政事腐败，民怨沸腾。晋国乘机发兵攻打。虢国军民不愿为他守城，虢君只得落荒逃命。

子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉...

“叩其两端而竭焉”的解释是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。原文：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”解释要点： 叩：叩问、询问。 两端：指问题的正反、始终、上下等方面，即问题的所有可能性。

“吾有知乎哉？无知也。”：这里孔子表达了一种谦逊的态度，他并不认为自己拥有绝对的知识或智慧。他深知自己的无知，这种态度体现了孔子对于知识的谦逊和敬畏。

“叩其两端而竭焉”出自《论语·子罕》，本篇共包括31章，涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论。此外，还记述了孔子的某些活动。“叩其两端而竭焉”原文子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。

【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【白话】孔子说：“我真的有知识吗？没有呀。有个鄙陋无知的人来问我，我心中对他所问是一无所知。我依照他的问题，从正反两个方面反问他、启发他，待了解、掌握清楚以后，尽我所知地告诉他。

它要求我们在面对问题时，不要急于下结论，而是要从多个角度去思考和探索，以得出更全面、更准确的答案。具体来说，“叩其两端”可以理解为：追寻源头：即要弄清楚问题的起源和背景，了解问题的本质和核心。这有助于我们更准确地把握问题的关键，从而找到解决问题的方向。

读论语:公冶长第五·孟武伯请孔子推荐仁者

这段对话中，孔子未直接肯定子路、冉求、公西华达到“仁”的境界，而是强调他们具备卓越才能但“不知其仁”，反映出“仁”是难以企及的高标准道德境界。具体分析如下：对话背景与核心问题孟武伯作为鲁国大夫，向孔子询问其弟子是否具备“仁”的品德。

孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。

《论语》卷三 公冶长第五的主要内容概述如下：对公冶长的评价及婚姻安排 内容：孔子认为公冶长可以娶妻，尽管他曾被关在监狱里，但这并不是他的罪过。因此，孔子将自己的女儿嫁给了他。

论语第五则原文及翻译分享 公冶长第五原文及翻译公冶长第五谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。【释义】此章明弟子公冶长之贤也。

公冶长第五 此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。凡二十七章。胡氏以为疑多子贡之徒所记云。 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 妻，去声，下同。缧，力追反。绁，息列反。公冶长，孔子弟子。妻，为之妻也。缧，黑索也。绁，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。

遭遇坎坷的时候,你是怎么想的?

1、我国的农民科学家吴吉昌 为了周总理的嘱托搞棉花试验，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，10年浩劫人家不让他搞试验他就在自己家里偷偷搞。终于，培育出棉花新品种，为祖国的农业发展贡献了力量。中国作家张海迪 1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。

2、笑对坎坷是人类精神的一种升华，遭遇坎坷只是一个人的坎坷，而应对坎坷的微笑却是人类的熠熠光辉，侃侃能够折断一个人的躯干，但微笑却挺起了人类的脊梁。

3、满怀希望　失败中蕴含着成功的希望，低谷中同样有美丽的风景，这是人人皆知的常理。在失败中寻求成功，在低谷中攀上高峰，这也是古今中外无数伟大成功者的秘诀。所以，要想走出低谷，必须满怀希望，无论是多么的打击，多么深的痛苦，多么令人绝望的环境，都不能放弃希望。

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